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玄學(xué)與心學(xué)思潮的如來地

    范揚(yáng)先生的畫，多為一自在世界。這個“自在世界”，包括畫上世界、畫內(nèi)世界與畫外世界。它們共同構(gòu)成一種氣場，令人懷古、放松。
    范揚(yáng)的畫上世界，令人向往；無論是他畫中靜心參禪的紅衣羅漢，還是泛舟江海的逸士，以及其那些歸隱山林而成為樵夫魚叟的高士，通過紛披的筆墨，范揚(yáng)都能把他們畫得令人觀之如醍醐灌頂，如入萬古冰湖，有無上清涼的美感。他的畫，表現(xiàn)了一個有著文化生命活躍其中的境界，也表現(xiàn)了一種自由灑脫而又洞達(dá)豪邁的文化品格，所以，他的畫上世界，似乎能夠自為地呼吸，自在地伴隨著我們的精神生活同步行走。
    范揚(yáng)的畫內(nèi)世界，如同有文化修養(yǎng)并有豐富人生閱歷的人，其舉手投足、其凝望回眸，似乎有著不同凡響的特殊氣質(zhì)。這氣質(zhì)，便是由他對中國文化精神的深層內(nèi)蘊(yùn)的深刻體會。譬如，他對魏晉人士熱衷探討的“言不盡意”以及“得意而忘形”等觀念深刻理解與準(zhǔn)確把握，便能夠使他畫面中的“筆墨”，成為與中國文化中的人生論息息相關(guān)的哲學(xué)代言。在譬如，他畫上顯現(xiàn)的精神品格和氣息，其實(shí)，正是明清文化中的心性學(xué)說和靈性論內(nèi)在支撐的必然結(jié)果。在這個意義上，甚至可以說范揚(yáng)繪畫的圖式構(gòu)成，是立基明清心學(xué)傳統(tǒng)而對中國古代包括宋明理學(xué)在內(nèi)的中國古代的文化思想的集大成式的圖騰化顯現(xiàn)。
    范揚(yáng)的畫外世界，便是他的一幅畫，就是一個文化氣場的發(fā)祥地，在不同的空間、面對不同的審美受眾，范揚(yáng)繪畫的“氣場”，會顯現(xiàn)不同的光彩，這就猶如有靈性的寶石，在不同的光照下，都能無比光華但卻又神采有別。所以，可以說范揚(yáng)的畫卷既時即可創(chuàng)造一個可以令人靈魂出竅的空間，在這個空間，我們的心靈，在追隨“另一個我”，神游于他的畫給出的那個特定的文化氛圍，并于此中，體驗(yàn)著自我精神正在一種特定的文化儀式中升華。
    范揚(yáng)是個狂而不妄的人，他沒想刻意研究什么，但他總能傾聽到他喜歡的天籟之音。所以說，范揚(yáng)的畫，深度是內(nèi)在的。從表面看，輕松而游戲，但正是這游戲，讓人在不知不覺中，總感到他的畫一直在伴隨著你在生命、思想、精神的河里行走。所以，看過范揚(yáng)，一種逝者如斯的感喟，卻正因此而長久地有了新意—這個“新意”，正是在范揚(yáng)的繪畫顯現(xiàn)的玄學(xué)與心學(xué)思潮造就的“如來地”中，我們內(nèi)心深處感悟到的一種曠古未有的感知。