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董其昌《寒山秋水圖》賞析

      提到董其昌（1555-1636），會(huì)有三個(gè)形象跳出來(lái)：書(shū)法宗師，繪畫(huà)巨匠，大鑒賞家。 以至于他那個(gè)最大的二品官職“南京禮部尚書(shū)”也會(huì)讓人忽略不計(jì)，這是文化高度決定的。

    實(shí)際上，董其昌中進(jìn)士以前的字是不被看好的，后來(lái)發(fā)奮，以王羲之《圣教序》、顏真卿為主參，旁及其他，遂有大成。 早期繪畫(huà)學(xué)元人，轉(zhuǎn)學(xué)唐宋青綠山水二十年，五十歲以后復(fù)學(xué)元代諸家等，而早期繪畫(huà)傳世的較少。古代書(shū)畫(huà)大家制作，對(duì)董其昌來(lái)說(shuō)，可以用四個(gè)字來(lái)概括，即“無(wú)所不學(xué)”。尤其是書(shū)法，可以說(shuō)幾盡涉獵。因此，董氏各個(gè)時(shí)期、各種書(shū)體、各種應(yīng)時(shí)的字，判斷起來(lái)是有難度的。他的繪畫(huà)，相對(duì)來(lái)說(shuō)路子和面目就清晰得多。像《寒山秋水圖》（金箋紙本、24cmx34.5cm， 上題“寒山轉(zhuǎn)蒼翠、秋水日潺湲、玄宰”；鈐“董其昌印”白文?。┻@樣的畫(huà)作，按收藏行里的話就是“開(kāi)門的董其昌”，是六十五歲前后的作品。
    董其昌六十五歲前后的畫(huà)作，已經(jīng)是自家的面貌。概括地說(shuō)，此時(shí)的山水畫(huà)，境界上溯王維，意思遙追董元，趣味參合米芾，墨法多取黃公望，簡(jiǎn)潔暗許倪云林，間而匯通諸家。至于巨然松秀、王蒙繁簡(jiǎn)、高房山方方壺渾清，等等筆墨意思，則是化而合之，脫去諸家外衣，只留自家神韻。于明代諸家則不著一筆，于吳鎮(zhèn)沉厚多有不取。此時(shí)的“董其昌”，筆墨活脫，氣格澹宕，意思沖和，境界灑落，不困于景象，不滯于沉澀，不囿于古人，自出心意，能于意上境作自由的出入，而又區(qū)別于宋元諸家。達(dá)到了皆有所及，又是自家法度的境況。這個(gè)層次，已經(jīng)是很高的層次。也可以說(shuō)，董其昌在師古人的同時(shí)，一直以蛻變?yōu)闃?biāo)的，一直以俯瞰作篩選，一直在實(shí)學(xué)中作頓悟?！睹魇贰吩u(píng)價(jià)他“集宋元諸家之長(zhǎng)，行己意，瀟灑生動(dòng)，非人力所及也”，實(shí)非虛詞。明顧凝遠(yuǎn)《畫(huà)引》論定他“誠(chéng)為開(kāi)山祖也”，則具有美術(shù)史意義的公允定性了。
    董其昌很少在金箋上作畫(huà)，更少在金箋少寫字。因此，這種金箋底子的畫(huà)就格外地珍貴。上海博物館藏有一件董其昌寫給友人的信札，其中言道：“......弟向不耐金箋，已購(gòu)高麗精繭為丈寫烏絲，須煩再命便可搖筆。......”, 此處所說(shuō)，指的是不喜歡在金箋上作書(shū)。 沈德符《萬(wàn)歷野獲編》之“高麗貢紙”條記載：“（高麗紙）毫穎所至，鋒不留行，真可貴尚，獨(dú)稍不宜于畫(huà)，而董玄宰酷愛(ài)之。蓋用黃子久潑墨居多，不甚渲染故也?！贝颂?，說(shuō)到了高麗紙的短處、董其昌為何又偏好用它。但也透露出了董其昌多用黃公望墨法。沈德符比董其昌小十三歲，二人有過(guò)交集，何況沈氏見(jiàn)多識(shí)廣、鑒賞眼力很高，所言是可信的。
   《寒山秋水圖》除了注重墨法之外，在筆性上注重于輕緩舒松；在線性表現(xiàn)上，雖不似董元、巨然、黃公望那般注重于婉轉(zhuǎn)，有轉(zhuǎn)折起側(cè)的山頭出現(xiàn)，或者把礬頭作夸大處理成腳石，但董其昌在用筆上都是不刻意用力的，似乎在線與線之間、結(jié)構(gòu)之間，只是給人一種視覺(jué)上對(duì)比反差，但看上去并不突兀，也沒(méi)有任何的緊結(jié)與沉澀。線條似行似草，細(xì)看節(jié)奏的控制、自然而出又無(wú)單調(diào)失諧之處。這種對(duì)書(shū)寫的把控，可以說(shuō)是“書(shū)畫(huà)同源”的極好詮釋。皴擦這一塊，順勢(shì)而行，不故意，不作意，似皴似染，兼而有之，但卻無(wú)浮泛之筆，這是真本事。常常，許多畫(huà)家會(huì)把皴和染分開(kāi)來(lái)進(jìn)行，也有皴染一體而行者，但稍微作意，就會(huì)有各各之嫌。我們不能說(shuō)戴本孝等皴擦不好，但最后的韻味總是少了一層，向上的韻味與向下的韻味也總有差別。也不能說(shuō)“四王”不好，簡(jiǎn)中達(dá)到的高度和繁中達(dá)到的高度，那只有在心性上一決高下了。就是說(shuō)，把筆墨歸結(jié)為心性所出，在這個(gè)站點(diǎn)觀察，孰高孰低，一目了然?！逗角锼畧D》里的點(diǎn)法，可以說(shuō)是董其昌最具代表性的筆墨范式。若即若離，而又有統(tǒng)一性，家底是從倪云林那里來(lái)，到了董其昌這兒，形質(zhì)從孤潔簡(jiǎn)蒼轉(zhuǎn)換成為高華洇湮、有節(jié)奏的排序，即使處理樹(shù)葉，也同而存異，即顯現(xiàn)又隱含在整體畫(huà)面之中。董氏畫(huà)樹(shù)，幾乎沒(méi)有刻畫(huà)而成的樹(shù)，不同于宋人的謹(jǐn)細(xì)，也不同于元人的變態(tài)，幾乎與山體是一視同仁而對(duì)待的，這其中的“物理”，不得不令人站到莊子的“齊物論”和佛家的“平等觀”、來(lái)對(duì)董氏的心源作一番打量。因此說(shuō)，歷來(lái)大畫(huà)家，書(shū)畫(huà)之高，勿如說(shuō)是其心性高妙。心性高妙，才有這高妙之畫(huà)作。
    董其昌書(shū)畫(huà)名氣極大，索畫(huà)者眾多，甚至連朝鮮等外國(guó)人也趨之若鶩。那么，隨之也出現(xiàn)了代筆之作。對(duì)此，啟功等先生有專門的考證。董其昌晚年疲于應(yīng)酬，很少作大畫(huà)，而且畫(huà)越小越精，具大氣象。另外，董氏晚年小幅畫(huà)作，出現(xiàn)了鈐大印的現(xiàn)象，看上去似乎反常，有的似不經(jīng)意完成的。比如：臺(tái)北故宮博物院藏有一件山水扇面，上題“以宋元人筆參合為之、癸酉仲夏、玄宰”，鈐印占三行題字大小，很奪目。為何如此鈐?。恐档醚芯?。